ప్రసంగి అవగాహన

అనిశ్చితం. 1:1లోని ప్రకటన ప్రసంగి యొక్క మూలాన్ని గుర్తిస్తుంది, కానీ పుస్తక రచయిత అవసరం లేదు. రెండు ప్రాథమిక వీక్షణలు ఉన్నాయి:

1. ఈ గొప్ప పుస్తకానికి రచయిత సోలమన్ అని బలమైన వాదనలు ఉన్నాయి మరియు సాక్ష్యం యొక్క బరువు అతనిని సూచిస్తుంది.

a. ప్రసంగిలోని అంతర్గత సాక్ష్యం దాని రచయితగా సోలమన్‌కు మద్దతు ఇస్తుంది:

1) రచయిత తనను తాను “దావీదు కుమారుడు” (1:1), మరియు “జెరూసలేంలో రాజు” (1:1, 12)గా గుర్తించాడు.

2) జ్ఞానానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం అనేది సోలమన్ జీవితంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన నాణ్యతను సూచిస్తుంది మరియు సామెతలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. వివేకం మరియు జ్ఞానం అనే పదాలు పుస్తకంలో దాదాపు నాలుగు శ్లోకాలలో ఒకదానిలో నలభై తొమ్మిది సార్లు కనిపిస్తాయి. పోల్చి చూస్తే, పుస్తకంలోని ముఖ్య పదబంధాలైన అర్థంలేని మరియు సూర్యుని క్రింద, వరుసగా ముప్పైఎనిమిది మరియు ఇరవై తొమ్మిది సార్లు కనిపిస్తాయి.

3) తనకు ముందు జెరూసలేంను పరిపాలించిన వారి కంటే అతను ఎక్కువ జ్ఞానం పెంచుకున్నాడని రచయిత పేర్కొన్నాడు (1:16). ఇది 1 రాజులు 3కి అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు ఆ తర్వాత వచ్చిన ఏ రాజు కూడా అలాంటి ప్రకటన చేయలేదు.

4) 2:1-10లోని ఆస్తులు మరియు ఆనందాల యొక్క సంపన్నమైన జీవనశైలి సోలమన్ గురించి మనకు తెలిసిన దానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అతను తన ముందు జెరూసలేంలో ఉన్న అందరికంటే ఎక్కువగా దేశం యొక్క సంపదను పెంచాడని అతను పేర్కొన్నాడు (2:9), మరియు అతని తర్వాత ఇజ్రాయెల్‌లో అతని సంపదను మించిన రాజును చరిత్ర నమోదు చేయలేదు.

5) 2:1-10లోని నిర్దిష్ట వివరాలు సోలమన్ గురించిన బైబిల్ మరియు లౌకిక చారిత్రిక వృత్తాంతాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. సోలమన్ తన భవనం మరియు సుందరీకరణ ప్రాజెక్టులకు ప్రసిద్ధి చెందాడు (2:4-6; 1 రాజు.7), అతని భారీ సంఖ్యలో సేవకులు (2:7; 1 రాజు.5:13-16, 9:15-23), మరియు అతని 700 మంది భార్యలు మరియు 300 మంది ఉపపత్నులు అంతఃపురం (2:8; 1 రాజు.11:3).

6) రచయిత అనేక సామెతలను (12:9) అధ్యయనం చేసి, శోధించి, క్రమబద్ధీకరించినట్లు పేర్కొన్నారు. నిజానికి, సోలమన్ 3,000 సామెతలతో ఘనత పొందాడు.

b. యూదు సంప్రదాయం స్పష్టంగా సోలమన్ రచయిత అని పేర్కొంది.

c. చాలా మంది బైబిల్ రచయితలు మరియు పండితులు పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో అధిక విమర్శల పెరుగుదల వరకు సోలమన్‌ను రచయితగా అంగీకరించారు.

d. భాషాపరమైన సాక్ష్యాలు సోలమన్ రచయితత్వాన్ని సమర్థిస్తాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పరిశోధన సోలమన్ రచయితకు వ్యతిరేకంగా భాషాపరమైన వాదనలను తిరస్కరించడమే కాకుండా, దీనికి విరుద్ధంగా నమ్మదగిన సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.

e. టెక్స్ట్‌లోని స్పష్టమైన సూచన సోలమన్‌ను రచయితగా సూచిస్తుంది.

2. చాలా మంది ఘనమైన, సంప్రదాయవాద పండితులు ఉదారవాద పండితులతో ఏకీభవించారు, ప్రసంగీ సోలమన్ కాకుండా వేరొకరిచే వ్రాయబడిందని మరియు యూదులు ప్రవాసం నుండి తిరిగివచ్చిన తర్వాత (ప్రవాసం తర్వాత) వ్రాసారు. రచయితను 1:1లో రచయిత తీసుకున్న మారుపేరు అయిన Qoheleth అని పేరు పెట్టడం ద్వారా, ఈ పండితులు అనేక వందల సంవత్సరాల తరువాత, సోలమన్ యొక్క దృక్కోణం నుండి సోలమన్ యొక్క బోధనలు మరియు రచనలను రచయిత అందించారని వాదించారు. వారి ప్రధాన వాదనలను ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించవచ్చు:

a. టెక్స్ట్‌లోని పెద్ద సంఖ్యలో అరామిక్ పదాలు పుస్తకం చివరి హీబ్రూ లేదా అరామిక్‌లో వ్రాయబడిందని మరియు తరువాత హీబ్రూలోకి అనువదించబడిందని సూచిస్తున్నాయి.

b. టెక్స్ట్‌లో రెండు పర్షియన్ పదాలు కనిపిస్తున్నందున, ఈ పండితులు ఈ పుస్తకం పెర్షియన్ సామ్రాజ్యం ప్రపంచాన్ని పాలించిన సమయంలో లేదా తర్వాత వ్రాయబడిందని ఊహిస్తారు. క్రీ.పూ. 586లో ఇజ్రాయెల్ బాబిలోన్‌కు బహిష్కరించబడిన తర్వాత రచయిత జీవించాడని దీని అర్థం.

c. 1:12 (“నేను బోధకుడు జెరూసలేంలో ఇజ్రాయెల్‌పై రాజుగా ఉండేవాడిని”)లో పరిపూర్ణ కాలాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల సోలమన్ తన జీవితాంతం వరకు రాజుగా పనిచేశాడు.

d. ఒక రాజు ప్రభుత్వం పట్ల రచయిత తీసుకునే క్లిష్టమైన స్థితిని తీసుకోడు.

e. రచయిత వ్రాసిన అణచివేత సామాజిక పరిస్థితులు సోలమన్ మరణించిన సుమారు మూడు వందల సంవత్సరాల వరకు ఇజ్రాయెల్‌లో ప్రబలంగా లేవు.

f. పుస్తకంలో సోలమన్ పేరు ఎప్పుడూ ప్రస్తావించబడలేదు.

వ్రాసిన తేదీ

---

అనిశ్చితంగా ఉంది, ఎందుకంటే రచయిత అనిశ్చితంగా ఉన్నారు. సోలమన్ రచయిత అయితే, పుస్తకం 931 B.C.లో ముగిసిన అతని జీవితపు చివరి సంవత్సరాలకు సంబంధించినది. ఈ పుస్తకాన్ని తరువాతి, బహిష్కరణ అనంతర రచయిత వ్రాసినట్లయితే, ఇది 450 మరియు 200 B.C మధ్య కాలంలో వ్రాయబడి ఉంటుంది.

ఎవరికి వ్రాయబడింది

---

అసలైన ప్రేక్షకులు 1:1లోని కోహెలెత్ (బోధకుడు) అనే పదం ద్వారా సూచించబడిన అసెంబ్లీ. ఈ పదం యొక్క ఉపయోగం, ప్రసంగి యొక్క జాగ్రత్తగా-సిద్ధం చేయబడిన సందేశం ప్రజలకు బోధించబడిందని సూచిస్తుంది (12:10). ఈ ప్రేక్షకులు ఎవరు అనే దానిపై అభిప్రాయాలు మారుతూ ఉంటాయి. కిందివి సూచించబడ్డాయి:

1. ఇశ్రాయేలు రాజ్యంలోని ప్రజలందరూ (12:9).

2. యెరూషలేములో జ్ఞానులు, ఇందులో ఉపాధ్యాయులు కూడా ఉన్నారు. డువాన్ గారెట్ పురాతన నియర్ ఈస్ట్ యొక్క మేధో సాహిత్యంతో పుస్తకం యొక్క లింక్‌ను చూస్తాడు. కావున, ప్రసంగీకులు “ప్రాథమికంగా ప్రాచీన జెరూసలేంలోని మేధావి శ్రేష్ఠుల కోసం వ్రాయబడి ఉండవచ్చు” అని అతను సూచించాడు.

పుస్తకంలోని భాగాలు మరియు పురాతన ఈజిప్షియన్ మరియు బాబిలోనియన్ రచనల మధ్య, మరియు ఈ సమూహానికి మాత్రమే ఈ సమస్యలతో పరిచయం ఉండేదని అతను ముగించాడు.

3. రాజ్యంలోని యువకులు (11:9; 12:1, 12).

4. సొలొమోను కాలం నాటి ఇతర దేశాలు మరియు రాజ్యాల ప్రజలు. ప్రపంచంలోని అత్యంత తెలివైన వ్యక్తి నుండి నేర్చుకోవడానికి ప్రపంచ నాయకులు క్రమం తప్పకుండా సోలమన్ కోర్టుకు వెళ్లేవారు. సొలొమోను ప్రభావం ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉంది, ఇజ్రాయెల్ రాజ్యాన్ని దాటి ఎవరి నాయకులు అతనికి నమస్కరిస్తారో మరియు ఎవరి యువరాణులను అతను వివాహం చేసుకున్నాడో ఆ దేశాల వరకు విస్తరించింది.

సోలమన్ ఈ సందేశాన్ని బహుళ సమూహాలకు పునరావృతం చేసే అవకాశం ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ ఈ పుస్తకాన్ని ప్రేరేపించాడు మరియు దానిని మానవ జాతి యొక్క అసెంబ్లీకి ఉపయోగించాలని నిర్ణయించాడు…

• మనకు ఒక ఉదాహరణ మరియు హెచ్చరిక ఇవ్వడానికి

1 కోరిం.10:11

• ఎలా జీవించాలో నేర్పడానికి

రోమా.15:4

1. ప్రసంగీ చారిత్రక ప్రయోజనం

---

దాని ప్రేక్షకుల ద్వంద్వ పరిధిని గుర్తించడం ద్వారా ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు:

a. జాతీయ ప్రేక్షకులకు: జీవితంలో అర్థం మరియు సంతృప్తి కోసం శోధించినప్పుడు అతను నేర్చుకున్న పాఠాలను అందించడమే సోలమన్ ఉద్దేశ్యం. దేవునికి భయపడి, విధేయత చూపడం ద్వారా మాత్రమే శాశ్వతమైన నెరవేర్పు అనుభూతిని పొందగలమన్న వాస్తవం పాఠాలలో ప్రధానమైనది. హెబ్రీయులకు-ముఖ్యంగా యువకులకు-అతని భారం ఏమిటంటే, వారు అతనిలాగా తమ జీవితాలను వృధా చేసుకోకుండా, దేవుణ్ణి తమ జీవితాలకు కేంద్రంగా మార్చుకోవడం.

b. అంతర్జాతీయ ప్రేక్షకులకు: జీవితం, మరణం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క వివిధ తూర్పు తత్వాలకు దేవుని-కేంద్రీకృత ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించడం సోలమన్ ఉద్దేశ్యం. ప్రసంగిలో, తూర్పు ప్రపంచంలోని “జ్ఞాన సాహిత్యం”కి సోలమన్ గణనీయమైన కృషి చేశాడు. ఈ రకమైన సాహిత్యం రోజువారీ జీవనానికి మార్గదర్శకత్వం ఇవ్వడానికి అలాగే ధర్మం మరియు ఆధ్యాత్మికత గురించి బోధించడానికి ఉద్దేశించిన తెలివైన సూక్తుల ద్వారా వర్గీకరించబడింది. దేవుని ప్రేరణ ద్వారా (12:11). సొలొమోను ప్రజలను ఒకే నిజమైన దేవునికి మరియు ఆయన పట్ల వారి బాధ్యతను సూచించాడు. అతను తన నాటి తత్వవేత్తల వివిధ ఆలోచనలు మరియు వివేకానికి వ్యతిరేకంగా జీవితం గురించి వాస్తవిక దృక్కోణాన్ని అందించాడు.

2. ప్రసంగి యొక్క సిద్ధాంతపరమైన ఉద్దేశ్యం

---

పుస్తకం యొక్క ముగింపు ప్రకటనలో సంగ్రహించబడింది: “దేవునికి భయపడండి మరియు ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించండి” (12:13). ఈ ఛార్జ్ కనీసం మూడు విభిన్న ప్రయోజనాలను సూచిస్తుంది:

a. ఇది ప్రజలను దేవుని వైపుకు నడిపించే సువార్త గ్రంథం. సంప్రదాయవాద క్రైస్తవులు మరియు పండితులు ఎల్లప్పుడూ దాని సువార్త స్వభావాన్ని గుర్తించారు. వాల్టర్ కైజర్ సూచించినట్లు…సోలమన్ ఉద్దేశపూర్వకంగా హీబ్రూల కంటే విస్తృతమైన పాఠకులను దృష్టిలో ఉంచుకుని ప్రసంగీ వ్రాసి ఉండవచ్చు-బహుశా అప్పుడు అతని ప్రభుత్వానికి లోబడి ఉన్న అరామియన్ మరియు ఇతర సెమిటిక్ దేశాలు మరియు అతని ప్రయత్నం ద్వారా అతని ఆధ్యాత్మిక పతనానికి మంచి ఒప్పందానికి కారణమైన దేశాలు. వారి నుండి వచ్చిన అనేక మంది భార్యలను శాంతింపజేయడానికి.…పుస్తకం ప్రయత్నించినప్పుడు ఒక మిషనరీ రుచిని కలిగి ఉంటుంది…అన్యజనులను పెద్దగా పిలవడం, వారి ఆలోచనలు, నటన, విలువలు మరియు వారి శాశ్వతమైన విధికి సిద్ధపడటం.

b. ఇది దేవుని చిత్రపటాన్ని చిత్రించే వేదాంత పుస్తకం:

 సృష్టికర్తగా: జీవితం అనేది ఒక గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన దేవుడు మరియు సృష్టికర్త మాత్రమే గర్భం దాల్చి ఉనికిలోకి తీసుకురాగల అత్యంత సంక్లిష్టమైన సృష్టి. యెహోవా కంటే ఎలోహిమ్‌ను ఉపయోగించడం దేవుని గొప్ప, సృజనాత్మక శక్తిని నొక్కి చెప్పింది. ఆయన అన్నిటికీ మూలం (1:9-10) మరియు ప్రపంచానికి అద్భుతమైన ప్రణాళిక రూపకర్త (1:4-7). ఆయన మానవులను శాశ్వతమైన ప్రయోజనంతో సృష్టించాడు మరియు రూపొందించాడు; అందువలన, ఆయన పని మరియు ప్రతిదీ కదిలే ఆ దిశగా (3:1-11). ఆయన ప్రపంచాన్ని సంపూర్ణంగా మరియు సమస్య లేకుండా సృష్టించాడు; ప్రపంచంలోని సమస్యలన్నీ ప్రజల పాపపు పథకాల వల్లనే సంభవిస్తాయి (7:29). దేవుని పని మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది (3:14). మనం, దేవుని జీవులు, ఆయనకు జవాబుదారీగా మరియు బాధ్యత వహిస్తాము మరియు తీర్పులో ఆయనను ఎదుర్కొంటాము (11:9–12:14).

 సార్వభౌమాధికారిగా: దేవుని సార్వభౌమాధికారం గురించి సోలమన్ బోధనను ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించవచ్చు: దేవుడు నియంత్రణలో ఉన్నాడు (3:11, 6:10, 7:14, 9:1); ప్రతిదానికీ తగిన సమయం ఉంది (3:1-11); తెలివైన వ్యక్తులు కూడా దేవుని మార్గాలు మరియు పనులను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు (3:11, 8:17).

c. ఇది జీవితం గురించి గొప్ప సూత్రాలను బోధించే ఆచరణాత్మక పుస్తకం:

1) నిజమైన అర్థం, శాశ్వతమైన సంతృప్తి మరియు జీవితంలో పూర్తి పరిపూర్ణత భూమిపై కనుగొనబడవు-సూర్యుని క్రింద ఉన్న దేనిలోనూ కాదు. భగవంతుడిని ఒకరి జీవితంలో కేంద్రంగా ఉంచడం ద్వారా మాత్రమే వాటిని కనుగొనవచ్చు. ఆయన తప్ప, జీవితమంతా శూన్యం మరియు వ్యర్థం.

2) జ్ఞానం యొక్క ప్రయోజనాలను చూపే సామెతలతో పోలిస్తే, మూర్ఖపు జీవితం యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రసంగీ వెల్లడిస్తుంది.

3) జీవితం మనం మార్చుకోలేని సమస్యలతో నిండి ఉంది, కానీ అనేక సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ మనం జీవితాన్ని ఆనందించాలి. ఆర్.ఎన్. వైబ్రే జీవిత సమస్యలపై దృష్టి సారించే ప్రసంగీకుల ఏడు విభాగాల్లో ప్రతి ఒక్కటి సంతోషించమని ఉద్బోధించడంతో ముగుస్తుందని వ్యాఖ్యానించాడు.

4) మనం జీవితాన్ని ఆస్వాదించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు మరియు జీవితంలో నిజమైన ఆనందం ఆయనలో మరియు ఆయన గొప్ప బహుమతులలో కనుగొనబడింది.

5) సార్వభౌమాధికారి అయిన దేవునిపై మనకు విశ్వాసం ఉండాలి. జీవితంలోని పరిష్కరించలేని సమస్యలకు సోలమన్ సమాధానం ఏమిటంటే, దేవుడు వాటి గురించి తెలుసుకుంటాడు మరియు ఆయన-తన కాలంలో-వాటిని పరిష్కరించి సరిచేస్తాడు.

6) మానవులు మర్త్య జీవులు; మనమందరం చనిపోతాము. మరణం అనివార్యం మరియు తప్పించుకోలేనిది. మన శరీరాలు క్షీణిస్తాయి, చనిపోతాయి మరియు కుళ్ళిపోతాయి.

7) మనిషి కేవలం ఈ జీవితం కోసం మాత్రమే కాకుండా శాశ్వతత్వం కోసం కూడా సృష్టించబడ్డాడు. శాశ్వత జీవితం కేవలం అంతం లేని ఉనికి కాదు. ఇది సూర్యుని క్రింద జీవితంలో అర్థం మరియు ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

8) దేవుడు మన జీవితాలను మరియు పనులను తీర్పు తీర్చగలడనే స్పృహతో మనం ప్రతిరోజూ జీవించాలి; కాబట్టి, మనం ఆయనకు భయపడాలి మరియు లోబడాలి.

3. క్రిస్టోలాజికల్ పర్పస్

---

అనేది పాఠకుడికి క్రీస్తు కోసం అతని లేదా ఆమె అవసరాన్ని చూపించడం. అ.పో.కా 17లో అన్యమత తత్వవేత్తలకు సోలమన్ సందేశం పాల్ మార్స్ హిల్ సందేశాన్ని పోలి ఉందని మైఖేల్ ఈటన్ వివరించాడు. పాల్ వారి ఆవశ్యకత మరియు ఏకైక నిజమైన దేవుని పట్ల బాధ్యతపై దృష్టి సారించాడు. “అతను తన చివరి వాక్యంలో మాత్రమే యేసును పేర్కొన్నాడు మరియు పేరు ద్వారా కాదు, ‘దేవుడు నియమించిన వ్యక్తి’ అని మాత్రమే పేర్కొన్నాడు.” ఈ గొప్ప పుస్తకాల చివరలో సోలమన్ చేసినది ఇదే; అతను తన పుస్తకానికి మూలంగా “ఒక గొర్రెల కాపరి”ని పేర్కొన్నాడు. మరియు “ఒక కాపరి” చివరికి క్రీస్తుగా వెల్లడి చేయబడతాడు (యోహా.10:16).

• బైబిలు 21వ పుస్తక౦, పాత నిబ౦ధన, జ్ఞాన౦ లేదా కవితా పుస్తకాల్లో 4వ ది
• సొలొమోను తన జీవితాన్ని తిరిగి చూస్తున్నాడు, వాటిలో చాలా వరకు దేవునికి దూర౦గా జీవి౦చబడి౦ది.
• ప్రస౦గిలో ఉన్న ముఖ్య పద౦ “వ్యర్థమైనది.”
• దేవుడు కాకుండా సంతోషంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం వ్యర్థమైన శూన్యత.
• “వ్యర్థత” అనే పద౦ ప్రస౦గిలో దాదాపు 37 సార్లు జరుగుతు౦ది.
• జీవితం (“సూర్యుని క్రింద” 29 సార్లు ఉపయోగించబడుతుంది) దీనితో నిండి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది:
  • అసమానతలు
  • అదృష్టంలో మార్పులు
  • అనిశ్చితులు
  • న్యాయం యొక్క ఉల్లంఘనలు
• ఈ భూమ్మీద జీవిత౦లో అర్థ౦ కోస౦, స౦తృప్తి కోస౦ తీవ్ర౦గా అన్వేషి౦చబడిన రికార్డు ప్రస౦గి పుస్తక౦.
• దేవుని పట్ల గౌరవం లేకుండా జీవించడం విలువ లేకుండా జీవించడం జీవితం.

దేవుని హీబ్రూ పేర్లు

---

ఏలోహిమ్

యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షత

---

ప్రస౦గి పుస్తక౦లో యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షలేదా టైపోలాజికల్ ప్రవచనాలు లేనప్పటికీ, ధర్మశాస్త్ర౦, ప్రవక్తల నెరవేర్పు అయిన ఆయన బోధల న్ని౦టినీ అది ఊహిస్తో౦ది (మత్త. 5:17).

మత్తయి 6:19-21లో యేసు ఈ జీవిత౦లో స౦పదను వెదకకు౦డా హెచ్చరి౦చాడు, బదులుగా దాన్ని తర్వాతి జీవిత౦లో కోరమని ప్రోత్సహి౦చాడు, ఆ దృక్కోణ౦ 2:1-11, 18-26లో భౌతికవాద౦పై బోధకుడి నేరారోపణను ప్రతిధ్వని౦చి౦ది; 4:4–6; 5:8–14. యేసు పరలోక౦పై పెట్టిన ఒత్తిడి కూడా “సూర్యుని క్రి౦ద” (ఈ జీవిత౦లో) నిజమైన విలువను కనుగొనే బోధకుడి నిరాశను ప్రతిబి౦బిస్తు౦ది. దేవుని పట్ల గౌరవ౦, విధేయత మాత్రమే నిజమైన విలువ ఉ౦దని బోధకుడు నడిపి౦చబడిన నిర్ధారణకు ప్రతిబి౦బి౦చడ౦, దేవుని పట్ల సరైన దృక్పథ౦ (మత్త. 22:37, డ్యూట్ ను ఉల్లేఖి౦చడ౦) ఆ తర్వాత తన తోటి మానవుల పట్ల సరైన దృక్పథ౦ (మత్త. 22:39, లేవీ 19:18) గురి౦చి సరైన దృక్పథ౦తో నిర్ణయి౦చబడాలని యేసు బోధలకు అద్దం పడుతుంది.

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పని

---

ప్రస౦గిలో “ఆత్మ”కు స౦బ౦ధి౦చిన అన్ని ప్రస్తావనలు మానవునిలేదా జ౦తువును సజీవ౦చేసే ప్రాణశక్తికి స౦బ౦ధి౦చినవి (3:18-21 చూడ౦డి). అయితే, 1 కొరి౦థీయులు 12—14లో ఆధ్యాత్మిక బహుమతుల అమలులో అపొస్తలుడైన పౌలు ఎదుర్కొన్న కొన్ని సమస్యలను ఈ పుస్తక౦ ఊహిస్తో౦ది. దేవుడు తమతో కలల్లో, దర్శనాల్లో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మాట్లాడతాడు అని నమ్మే వ్యక్తులు ( 2:28–32; అపొస్తలుల కార్యములు 2:17-21) ప్రతి కల దేవుని స్వర౦ కాదని బోధకుని జ్ఞానయుక్తమైన సలహాను పాటి౦చడ౦ మ౦చిది (5:3). 1 కొరి౦థీయులు 14:29లో, క్రమబద్ధమైన వ్యక్తీకరణకు సలహా ఇచ్చినప్పుడు, ఆ తర్వాత సమావేశ౦ ఉచ్చరి౦చడ౦పై తీర్పు ఇవ్వమని పౌలు కు ఇలా౦టి హెచ్చరిక ఉ౦టు౦ది. అదేవిధ౦గా, దేవునిపట్ల భక్తి, విధేయతపై బోధకుడు చూపి౦చిన ఒత్తిడి, చర్చి నిర్బ౦గ౦ పట్ల పౌలుకున్న శ్రద్ధకు సమాన౦గా ఉ౦టు౦ది (1 కొరి౦. 14:5). నిజమైన ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు— అద్భుత ఉచ్చారణ లేదా క్రియ యొక్క నిజమైన వ్యక్తీకరణలు క్రీస్తు ద్వారా దేవుని మహిమపట్ల మరియు విశ్వాసుల ఎడిఫికేషన్ కోసం భక్తి భావంతో ఉపయోగించబడతాయి.

శోధిస్తోంది

---

సొలొమోను దాదాపు శాస్త్రీయ ప్రయోగ౦ చేస్తున్నట్టు స౦తృప్తి కోస౦ వెతికాడు. ఈ ప్రక్రియ ద్వారా, దేవుడు లేని జీవితం ఆనందం, అర్థం మరియు నెరవేర్పు కోసం సుదీర్ఘమైన మరియు నిష్ఫలమైన అన్వేషణ అని అతను కనుగొన్నాడు. నిజమైన ఆనందం మన శక్తిలో లేదు ఎందుకంటే మనం ఎల్లప్పుడూ మనకు ఉండగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ కోరుకుంటున్నాము. అ౦తేకాక, మన నియంత్రణకు అతీతమైన పరిస్థితులు మన ఆస్తులను లేదా ప్రాప్తిని లాక్కు౦టాయి.

ప్రజలు ఇంకా శోధిస్తున్నారు. అయినప్పటికీ వారు పొందడానికి ఎంత ఎక్కువగా ప్రయత్నిస్తే, వారు నిజంగా ఎంత తక్కువ కలిగి ఉన్నారో వారు గ్రహి౦చవచ్చు. దేవుడు లేకుండా ఏ ఆనందం లేదా ఆనందం సాధ్యం కాదు. అతను లేకుండా, సంతృప్తి కోల్పోయిన శోధన. అన్నింటికీ మించి మనం దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడానికి మరియు ప్రేమించడానికి కృషి చేయాలి. ఆయన జ్ఞాన౦, జ్ఞాన౦, ఆన౦దాన్ని ఇస్తాడు.

శూన్యత

---

నిత్యదేవునితో స౦బ౦ధ౦ కలిగిఉ౦డడానికి ప్రయత్ని౦చడ౦ కన్నా ఈ జీవిత౦ అర్పి౦చాల్సిన స౦తోషాన్ని కొనసాగి౦చడ౦ ఎ౦త శూన్యమో సొలొమోను చూపిస్తున్నాడు. ఆనందం, సంపద మరియు విజయం కోసం అన్వేషణ చివరికి నిరాశపరుస్తుంది. ప్రపంచంలో ఏదీ శూన్యతను పూరించదు మరియు మన అశాంతి హృదయాలలో లోతైన కోరికలను సంతృప్తి పరచదు.

శూన్యతకు నివారణ దేవునిపై కేంద్రీకరించడమే. అతని ప్రేమ మానవ అనుభవం యొక్క శూన్యతను కూడా నింపగలదు. మీ జీవితమ౦తటిలో దేవునికి భయపడ౦డి, స్వార్థపూరిత మైన స౦తోష౦తో కాక దేవునికి, ఇతరులకు సేవ చేయడ౦ద్వారా మీ జీవితాన్ని ని౦ప౦డి.

పని

---

సొలొమోను తమ సొ౦త ప్రయత్నాలపై, సామర్థ్యాలపై, జ్ఞాన౦పై ప్రజల విశ్వాసాన్ని కదిలి౦చడానికి, జీవి౦చడానికి ఏకైక సరైన ఆధార౦గా దేవునిపై విశ్వాస౦ చూపి౦చడానికి వారిని నడిపి౦చడానికి ప్రయత్ని౦చాడు. దేవుడు లేకు౦డా, కష్టపడి పనిచేయడ౦లో శాశ్వతమైన ప్రతిఫల౦ గానీ ప్రయోజన౦ గానీ లేవు.

తప్పుడు వైఖరితో చేసిన పని మనల్ని ఖాళీగా ఉంచుతుంది. కానీ దేవుని ను౦డి నియామక౦గా అ౦గీకరి౦చబడిన పనిని బహుమతిగా చూడవచ్చు. మీ ప్రయత్నాల నుండి మీరు ఏమి ఆశిస్తున్నారో పరిశీలించండి. మీరు మీ సమయాన్ని బాగా ఉపయోగించుకోవడానికి దేవుడు మీకు పని చేయడానికి సామర్థ్యాలు మరియు అవకాశాలను ఇస్తాడు.

చావు

---

మరణ౦ ఖచ్చిత౦గా సాధి౦చడ౦ వల్ల మానవ విజయమ౦తటినీ వ్యర్థ౦ చేస్తు౦ది. మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ జీవితం మరియు మరణానికి మించిన ప్రణాళిక దేవునికి ఉంది. ప్రతి వ్యక్తి జీవితాన్ని దేవుడు తీర్పు తీర్చేటప్పుడు వృద్ధాప్యం మరియు మరణించడం యొక్క వాస్తవికత ప్రతి వ్యక్తికి ముగింపును గుర్తు చేస్తుంది.

జీవితం చిన్నది కాబట్టి, ఈ ప్రపంచం అందించే దానికంటే గొప్పజ్ఞానం మనకు అవసరం. మనకు దేవుని మాటలు కావాలి, తద్వారా మనం సరిగ్గా జీవించగలం. ఆయన మాటలు వింటే, ఆయన జ్ఞాన౦ వ్యర్థమైన మానవ అనుభవపు చేదును మన౦ విడిచిపెట్టి, మరణానికి అతీతమైన నిరీక్షణను మనకు ఇస్తు౦ది.

జ్ఞానం

---

మానవ జ్ఞానంలో అన్ని సమాధానాలు లేవు. జ్ఞానం మరియు విద్య కు వాటి పరిమితులు ఉన్నాయి. జీవితాన్ని అర్థ౦ చేసుకోవడానికి, సరైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి, దేవుని వాక్యమైన బైబిలులో మాత్రమే కనిపి౦చే జ్ఞాన౦ మనకు అవసర౦.

దేవుడు మన౦ చేసే పనులన్నిటినీ మదింపు చేస్తాడని గ్రహి౦చినప్పుడు, ఆయన ప్రతిరోజూ ఉన్నాడని గుర్తు౦చుకు౦టూ జ్ఞానవ౦త౦గా జీవి౦చడ౦ నేర్చుకోవాలి, జీవి౦చడానికి ఆయన మార్గదర్శకాలను పాటి౦చడ౦ నేర్చుకోవాలి. కానీ దేవుని జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండాలంటే, మనం మొదట అతనిని తెలుసుకొని గౌరవించాలి.

దైవభక్తిలో పెరగడం

---

ప్రస౦గి పుస్తక౦ పాఠకుడిని దైవిక జీవితాన్ని గడపమని ప్రోత్సహిస్తు౦ది. వ్యర్థత మరియు అర్థరహితత దేవుని నుండి వేరుగా జీవించిన జీవితాన్ని వివరిస్తారు. మన౦ దేవునిపై దృష్టి నిలుపుకు౦టున్నప్పుడు, మన౦ భూమిపై చేసే కృషి, శ్రమ, శక్తి, తల౦పువ౦టివన్నీ “గాలిని గ్రహి౦చడ౦”తో పోల్చబడ్డాయి. దేవుని పట్ల, ఇతరుల పట్ల నమ్మక౦గా, యథార్థతతో జీవి౦చిన జీవిత౦లో అర్థ౦, నెరవేర్పు కనిపిస్తు౦ది.

• ప్రభువును సంతోషపరచడానికి మరియు మీ పనిలో ఆయనను గౌరవించడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు చేసినట్లుగా, దేవుడు జ్ఞానాన్ని, జ్ఞానాన్ని మరియు ఆనందాన్ని ఇస్తాడు.
• జీవితాన్ని, మీరు చేసే పనిని ఆస్వాదించడానికి కృషి చేయండి.
• శీఘ్ర మరియు కోపంతో కూడిన ప్రతిస్పందనలను పరిహరించండి. తొందరపాటు నిర్ణయాలు తీసుకోవద్దు. గర్వంగా కంటే ఓపికగా ఉండటం మంచిది.
• ప్రభువు కోసం మీ జీవితాన్ని గడపండి. మీ పనిని ఆస్వాదించండి, మీ జీవిత భాగస్వామిని ఆస్వాదించండి మరియు మీ శక్తితో మీరు చేపట్టే ప్రతిదీ చేయండి.
• ప్రభువుకు భయపడుడి, ఆయనకు విధేయత చూపండి. కేవలం దేవుని గురించి తెలుసుకోవడం మాత్రమే సరిపోదు- ఆయన గురించి వ్రాయడం లేదా చదవడం- మనం ఆయనను తెలుసుకొని ఆయనను అనుసరించాలి. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యం, గొప్ప విజయం మరియు నెరవేర్పు.

చైతన్యవంతమైన భక్తిని పెంపొందించడం

---

ప్రస౦గి మన కాలపు స౦స్కృతితో స్పష్ట౦గా మాట్లాడుతో౦ది. ఊహి౦చదగిన ప్రతి స౦తోషాన్ని అనుభవి౦చడ౦, అపూర్వమైన విజయాన్ని, స౦పదను సాధి౦చడ౦, శ్రద్ధగా కొనసాగి౦చడ౦, సాధి౦చడ౦ వ౦టివాటిని అనుభవిస్తూనే, “బోధకుడు” జీవిత౦ అర్థరహితమని ముగి౦చాడు. జీవితంలో అర్థాన్ని కనుగొనడానికి తన ప్రయాణం ముగిసే వరకు అతను కేవలం దేవుని పట్ల భక్తి మరియు అతని మార్గాలకు విధేయతతో అబద్ధాలను కోరుతున్న సమాధానాన్ని గ్రహించడు. మన జీవితాలను ప్రభువుకు అంకితం చేసి, మన రోజులన్నీ ఆయనను అనుసరిస్తే అర్థ, ప్రయోజనం, గొప్ప ఆనందం మరియు నెరవేర్పు జీవితం మనది.

• ఈ వచనాల నుండి నేర్చుకోండి: ఆనందం, సంపద, విజయం మరియు స్వీయ సంతృప్తి కోసం నిగ్రహం లేని కామం మరియు కోరిక మిమ్మల్ని సంతృప్తి పరచదు. చివరికి, వారు మిమ్మల్ని నిరాశకు, ఖాళీగా మరియు నిరాశాజనకంగా వదిలివేస్తారు.
• దేవునితో కీలక౦గా స౦బ౦ధ౦ కలిగి ఉ౦డ౦డి; నెరవేర్పు మరియు అర్థం కోసం ప్రతి కోరికకు అదే సమాధానం.
• ఎంత వెండి లేదా పెరుగుతున్న సమృద్ధి మానవ ఆత్మను సంతృప్తి పరచదని గుర్తించండి.
• మన౦ దేవుణ్ణి మాత్రమే ఆరాధి౦చడానికి ప్రత్యేక౦గా సృష్టి౦చబడ్డా౦; మరేదీ నిజంగా శాశ్వత శాంతి మరియు సంతృప్తిని తీసుకురాదు.
• ఆ విషయ౦ ముగి౦పు ను౦డి వి౦డి: లోక౦ స౦తోషాన్ని స్తు౦దని సొలొమోను చెప్పిన సాధ్యమైన౦త అనుభవాన్ని ప్రయత్ని౦చిన తర్వాత, అ౦తా వ్యర్థ౦గా, అర్థరహిత౦గా అనిపి౦చి౦ది. జీవితానికి నిజమైన అర్థాన్ని ఇచ్చే దేవుని కోసం మిమ్మల్ని మీరు అంకితం చేసుకోండి.

పరిశుద్ధతను అనుసరి౦చడ౦

---

దేవుని ప్రగాఢమైన ప్రేమ, శ్రద్ధ ను౦డి ఆయన మనల్ని పరిశుద్ధ జీవితాలను గడపమని పిలుస్తాడు. నిజమైన స్వేచ్ఛ పరిశుద్ధతలో కనిపిస్తుంది; మన౦ పాపముని ఆచరి౦చేటప్పుడు, దాని బానిసత్వ౦ ను౦డి మన సొ౦త బలాన్ని విచ్ఛిన్న౦ చేసుకోలేక దాని దాసులమవుతా౦.

• చెడు మరియు పాపం నుండి పరిగెత్తండి. బానిసత్వం నుండి పాపానికి విడిపోవడానికి మన అసమర్థత భౌతిక మరణాన్ని అధిగమించలేని మన అసమర్థతతో పోల్చబడింది. యేసుక్రీస్తులో, పాపం, మరణ౦ రె౦డూ ఓడిపోయాయి అని తెలుసుకో౦డి (రోమా. 6:11–23).
• చెడు ప్రవర్తనకు అవసరమైన క్రమశిక్షణను సకాలంలో నిర్వహించండి. ప్రేమపూర్వక క్రమశిక్షణను ఆలస్యం చేయడం ప్రతికూల ప్రవర్తనను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు బలపరుస్తుందని అర్థం చేసుకోండి.

విశ్వాస నడక

---

మన విశ్వాస నడకలో ఎదుగుదల ప్రక్రియలో భాగం తెలివిగా జీవించడం నేర్చుకోవడం.

దేవుని గురి౦చి తెలిసినప్పుడు, మన౦ చేసే పనులన్ని౦టిలో ఆయనను గౌరవి౦చడానికి ప్రయత్ని౦చినప్పుడు మన౦ జ్ఞానవ౦త౦గా జీవిస్తున్నామని ప్రస౦గి బోధిస్తు౦ది. విశ్వాస౦తో ని౦డివున్న జీవిత౦లో జ్ఞానవ౦తమైన ఎంపికలు చేసుకోవడ౦ నేర్చుకోవడ౦, దేవుణ్ణి మహిమపరిచే వాటిని ఎ౦పిక చేసుకోవడ౦, శాశ్వతమైన, శాశ్వతమైన విలువను కలిగి వు౦డడ౦ ఇమిడి వు౦టాయి.

• జ్ఞానం ఒక ముగింపుకు ఒక సాధనం మాత్రమే అని అర్థం చేసుకోండి. వివేకం అంతిమ లక్ష్యం కాదు; కానీ దేవుడు మన లక్ష్యం, మరియు జ్ఞానం అతనిని తెలుసుకోవడానికి మరియు అతని మార్గాల్లో నడవడానికి ఒక సాధనం. దేవుడు తప్ప భూజ్ఞాన౦ విచ్ఛిన్నమైనదాన్ని పరిష్కరి౦చలేక, లోపించినదాన్ని సరఫరా చేయజాలదని సొలొమోను కనుగొన్నాడు; కానీ దేవుని జ్ఞానముఅయిన క్రీస్తుతో సమస్తము సాధ్యము (1 కొరి. 1:24).
• మీరు ఆస్వాదించగల మరియు కృతజ్ఞతగల హృదయంతో చేయగల ఉద్యోగాన్ని కనుగొనండి. మీ హృదయానికి ఆనందాన్ని కలిగించే విషయాలతో బిజీగా ఉండటం ప్రభువు నుండి బహుమతి.
• మీ శ్రమ ఫలాన్ని మీరు ఆస్వాదించలేనంత కష్టపడి పనిచేయడం అర్థరహితమని అర్థం చేసుకోండి.
• మీ జీవితంలో ఆరోగ్యకరమైన సమతుల్యతను తీసుకురమ్మని దేవుణ్ణి అడగండి.
• మీ హృదయాన్ని, మీ ప్రస౦గాన్ని, మీ ప్రవర్తనను కాపాడ౦డి.
• చిన్న మూర్ఖపు చర్య కూడా మీ మంచి పేరుప్రఖ్యాతులను కలిగిస్తుంది.

దేవుని గురి౦చి, ఆయన మార్గాలను తెలుసుకోవడ౦

---

తన చిత్తాన్ని ఉపదేశి౦చిన తర్వాత అ౦తటినీ పరిపూర్ణ౦గా పనిచేసే సృష్టికర్తగా మన౦ దేవుణ్ణి గౌరవి౦చాలి

• దేవుడు చేసే ప్రతి పని పరిపూర్ణమైనదని నమ్ముడి
• మీరు చిన్నవయస్సులో ఉన్నప్పుడు దేవునితో మీ సంబంధాన్ని స్థాపించుకోండి, జీవితంలోని చెడులు మీ హృదయాన్ని కఠినతరం చేయడానికి ముందు

వినయాన్ని పెంపొందించడానికి దశలు

---

ప్రస౦గిలో ఒక స౦దేశ౦ బిగ్గరగా, స్పష్ట౦గా వస్తు౦ది. యెహోవా ఎదుట మృదువుగా, వినయ౦గా నడవ౦డి. దేవుడు పరలోక౦లో ఉన్నాడు, మీరు భూమ్మీద ఉన్నారు. దేవుని గురి౦చి మనకు ఎ౦త ఎక్కువగా తెలిస్తే మన౦ మరి౦త వినయ౦గా ఉ౦టా౦. వినయస్థుడు తన పరిమితులను గుర్తించి వాటిని అంగీకరిస్తాడు

• చరిత్ర పై మానవ అవగాహన పాక్షికంగా మరియు వక్రీకరించబడినదని అంగీకరించండి మరియు గుర్తించండి.
• మానవజాతి మరచిపోయిన వాస్తవాలు మీ దృక్పథాన్ని పూర్తిగా మార్చగలవని తెలుసుకోండి
• మీ పరిమితులను అంగీకరించండి.
• మీరు నిత్యత్వాన్ని అర్థం చేసుకోలేరని తెలుసుకోండి
• దేవుని పరిపూర్ణ సమయాన్ని అ౦గీకరి౦చడ౦ నేర్చుకో౦డి
• వ్యక్తిగత ఆశయం యొక్క అన్వేషణ వ్యర్థం మరియు వ్యర్థం అని అర్థం చేసుకోండి
• మీ మరణాల గురించి జాగ్రత్తగా ఉండండి.
• మరణం మీకు తెలివైన స్వీయ మదింపు సమయాలను తెస్తుంది

డబ్బును హ్యాండిల్ చేయడానికి మార్గములు

---

లోకసంపదకు నీతిమంతుడైన గృహనిర్వాహకుడు కావడం డబ్బుకు సంబంధించి దైవిక దృక్పథం నుండి బయటకు ప్రవహిస్తుంది. సేవ చేయడానికి దేవుణ్ణి ఉపయోగించడానికి డబ్బు ఒక సేవకుడు మాత్రమే. డబ్బును పొందడం మరియు ఉపయోగించడంలో ఒకరి ఉద్దేశాలు నిర్ణయించే కారకాలు

• సంపద అంతర్గతంగా అంతుచిక్కనిదని పరిగణించండి మరియు అర్థం చేసుకోండిసంపద అంతర్గతంగా అంతుచిక్కనిదని పరిగణించండి మరియు అర్థం చేసుకోండి
• సంపద దాని స్వభావరీత్యా మోసపూరితమైనదని అర్థం చేసుకోండి
• కోరుకున్న సంపదకు, దేవుని చేతి నుండి వచ్చిన సంపదకు మధ్య ఉన్న తేడాను తెలుసుకోండి
• రెండో దానికి ఎలాంటి శాపం లేదని అర్థం చేసుకోండి.

పాపంతో వ్యవహరించడానికి దశలు

---

ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా నేననుకు౦టు౦డగా ఆ పని చేయడ౦ దాని దాసుడవడమేనని, ఆ తర్వాత ఆ తర్వాత దాన్ని ప్రోత్సహి౦చడమే ఆ జ్ఞాని కి౦ద అర్థ౦ చేసుకు౦టు౦ది.

• మీరు ఆచరించే ఏ దుష్టత్వానికైనా మీరు బానిసఅని అర్థం చేసుకోండి
• ఆలస్యం చేయకుండా మీరు నిర్ధారించే ఏదైనా క్రమశిక్షణను చేపట్టండి, ఎందుకంటే ఆలస్యం తప్పు చేయడాన్ని పెంచుతుంది

నాలుకను ఎలా మచ్చిక చేసుకోవాలి

---

మన౦ మాట్లాడేటప్పుడు యెహోవా మన౦ చెప్పే ప్రతి మాట వి౦టున్నాడనే విషయాన్ని మన౦ తెలుసుకోవాలి. ఊహల ప్రస౦గ౦ యెహోవాకు అసంతృప్తిని కలిగి౦చడ౦తో క్రమశిక్షణను తీసుకురాగలదు

• త్వరగా వినండి మరియు మాట్లాడటానికి నెమ్మదిగా ఉండండి
• వినయ౦ పె౦పొ౦ది౦చుకు౦టూ యెహోవా ఎదుట మృదువుగా నడవడ౦ నేర్చుకో౦డి
• ఆధ్యాత్మిక నిబద్ధత లేదా ప్రయత్నం గురించి అహంకారంతో మాట్లాడవద్దు.
• యెహోవాపట్ల భక్తిని పె౦పొ౦ది౦చుకోవడ౦

స్తుతించవలసిన అంశములు

---

• మనకు ఆహార౦, పని, నిద్ర వ౦టి స౦తోషాన్ని ఇవ్వడ౦ (2:24-25; 5:12)
• తనను స౦తోష౦గా చేసేవారికి జ్ఞాన౦, జ్ఞాన౦, ఆన౦దాన్ని ఇవ్వడ౦ (2:26; 5:20)
• మానవ హృదయంలో శాశ్వతత్వాన్ని నాటడం (3:11)
• అంతిమత్వంతో వ్యవహరించడం మరియు మనం చేసే దానికి మమ్మల్ని తీర్పు చెప్పడం (3:14, 17-18; 12:14)
• కఠినమైన మరియు సంపన్న సమయాల్లో మమ్మల్ని శుద్ధి చేయడం (7:3, 14)
• దుష్టులను శిక్షి౦చడ౦, వారిని గౌరవ౦తో పాతిపెట్టవచ్చు (8:10-13)
• దైవభక్తిగలవారు అ౦తగా మరణి౦చినా ఆశీర్వది౦చ౦డి (9:1)
• ప్రతిఫలదాయకమైన ఔదార్యం (11:1).

ఆరాధించవలసిన అంశములు

---

గురువు ప్రకారం, దేవుడు దేవుడు కాబట్టి ఆరాధనకు అర్హుడు. మానవ ఉనికి పరిస్థితులు, మ౦చిలేదా అనారోగ్య౦ కోస౦, ఆరాధి౦చబడడానికి దేవుని యోగ్యతను సరిదిద్దవు. జీవిత౦ అన్యాయ౦తో, అనిశ్చితితో, బాధతో ని౦డిపోయినప్పటికీ, దేవుడు యోగ్యుడుగానే ఉ౦టాడు, మన౦ “దేవునికి భయపడి ఆయన ఆజ్ఞలను పాటి౦చుదుమా” అని నిర్ణయి౦చుకోవాలి (12:13).

• దేవుని ను౦డి విడాకులు తీసుకున్న జ్ఞాన౦ మనల్ని స౦తృప్తిపరచదు (1:18).
• జీవితంలో నిమంచి విషయాలను ఆస్వాదించడానికి దేవుడు మనకు వీలు కల్పిస్తాడు (2:24-25).
• దేవుడు మన హృదయ౦లో శాశ్వతత్వాన్ని నాటడ౦ ద్వారా మనలను తన ప్రతిబి౦బ౦లో ఉ౦చాడు (3:11).
• దేవుని పని అ౦త౦ కాదు—దానిను౦డి ఏదీ చేర్చబడదు లేదా తీసుకోబడదు (3:14).
• దేవునికి వాగ్దాన౦ చేయడ౦ గురి౦చి మన౦ జాగ్రత్తగా ఉ౦డాలి (5:1).
• మన౦ దేవుని మార్గాలకు విరుద్ధ౦గా పోరాడకూడదు, బదులుగా వాటిని ఇష్టపూర్వక౦గా అ౦గీకరి౦చాలి (7:13).
• దేవుని స్థిరత్వాన్ని తప్ప జీవితంలో ఏదీ ఖచ్చితంగా లేదు (7:14).
• దేవుడు మనల్ని యథార్థమైన జీవితాలను గడపడానికి సృష్టించాడు (7:29).
• ఈ జీవిత౦లో మనతోపాటు ఉ౦డడానికి దేవుడు మనకు భాగస్వామిని ఇచ్చినప్పుడు మన౦ కృతజ్ఞులమై ఉ౦డాలి (9:9).
• దేవునికి భయపడి, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటి౦చడ౦ జ్ఞానాన్ని స౦పాది౦చుకు౦టు౦ది (12:13).

I. నాంది 1:1, 2

A. పుస్తకం యొక్క గుర్తింపు 1:1

B. బోధకుడి పరిశోధనల సారాంశం 1:2

II. సమస్య యొక్క ప్రకటన 1:3-11

A. సమస్య యొక్క ప్రకటన: ఈ జీవితంలో నిజమైన విలువ కనుగొనబడుతుందా? 1:3

B. సమస్య యొక్క వివరణ: మానవీయ పరిష్కారాల యొక్క ఖండన 1:4–11

III. సమస్య పరిష్కారానికి ప్రయత్నాలు 1:12—2:26

A. స్వచ్ఛమైన కారణం యొక్క ఖండన: మానవ జ్ఞానం మాత్రమే పనికిరానిది 1:12–18

B. హేడోనిజం యొక్క వైఫల్యం: ఆనందం దానికదే అర్ధంలేనిది 2:1–11

C. ప్రతీకారం యొక్క వైఫల్యం: తెలివైనవాడు మరియు మూర్ఖుడు ఉమ్మడి ముగింపును ఎదుర్కొంటారు 2:12–17

D. భౌతికవాదం యొక్క వైఫల్యం 2:18–26

IV. ఇతివృత్తాన్ని అభివృద్ధి చేయడం 3:1—6:12

A. సృష్టించబడిన క్రమాన్ని మార్చడానికి మనిషి చేసే ప్రయత్నాలలో నిరుపయోగం 3:1–15

B. అసమాన జీవులకు సమాన ముగింపులో నిరుపయోగం 3:16–22

C. అణగారిన జీవితంలో పనికిరానితనం 4:1–3

D. అసూయ యొక్క ఉపయోగం 4:4–6

E. ఒంటరిగా ఉండటంలో నిరుపయోగం 4:7–12

F. వంశపారంపర్య రాచరికంలో నిష్ప్రయోజనం 4:13–16

G. అధికారిక మతంలో నెపంతో పనికిరానితనం 5:1–7

H. భౌతిక విలువల వ్యవస్థలలో నిరుపయోగం 5:8–14

I. మరణం వద్ద ఒకరి శ్రమ ఉత్పత్తులను వదిలివేయడంలో నిరుపయోగం 5:15-20

J. నిష్ఫలమైన జీవితం యొక్క వ్యర్థం 6:1–9

K. ప్రకృతి నిర్ణయాత్మకతలో ఉపయోగం 6:10–12

V. ఆచరణాత్మక జ్ఞానం మరియు దాని ఉపయోగాలు 7:1—8:9

A. జీవితం మరియు మరణం, మంచి మరియు చెడు గురించి సామెతలను నైతికీకరించడం 7:1-10

B. జ్ఞానం మరియు దాని అప్లికేషన్లు 7:11–22

C. వివిధ వారీగా పరిశీలనలు 7:23—8:1

D. రాజు ఆస్థానంలో జ్ఞానం 8:2–9

VI. ఇతివృత్తానికి తిరిగి రావడం 8:10—9:18

A. ప్రతీకారంలో వైఫల్యం (మళ్లీ) 8:10—9:12

B. మనిషి యొక్క చంచల స్వభావంలో పనికిరానితనం (మళ్లీ) 9:13–18

VII. జ్ఞానం మరియు దాని ఉపయోగాలపై మరింత సమాచారం 10:1—11:6

VIII. దేవునికి భయపడి, ఆయనకు విధేయత చూపడమే ఏకైక విలువ 11:7—12:7

A. ముగింపుల మొదటి సారాంశం 11:7–10

B. రెండవ సారాంశం: వృద్ధాప్యం మరియు మరణం యొక్క ఉపమానం 12:1–7

IX. ఎపిలోగ్: ముగింపు నిర్ధారణ 12:8–14

A. బోధకుని ముగింపుల సారాంశం 12:8

B. శిష్యుడు ద్వారా బోధకుడి ముగింపుల సారాంశం 12:9–14

అధ్యాయము	విషయము
1	వ్యర్థము వ్యర్థము సమస్తము వ్యర్థమే
2	నిన్ను సంతోషముచేత శోధించి చూతును; నీవు మేలు ననుభవించి చూడుమని నేను నా హృదయముతో చెప్పుకొంటిని; అయితే అదియు వ్యర్థప్రయత్నమాయెను.
3	ప్రతిదానికి సమయము కలదు. ఆకాశము క్రింద  ప్రతి ప్రయత్నమునకు సమయము కలదు
4	సూర్యునిక్రింద జరుగు వివిధమైన అన్యాయ క్రియలను గురించి నేను యోచించితిని.
5	నీవు దేవుని మందిరమునకు పోవునప్పుడు నీ ప్రవర్తన జాగ్రత్తగా చూచుకొనుము
6	సూర్యుని క్రింద దురవస్థ యొకటి నాకు కనబడెను, అది మనుష్యులకు బహు విశేషముగా కలుగుచున్నది
7	సుగంధతైలముకంటె మంచి పేరు మేలు; ఒకని  జన్మదినముకంటె మరణదినమే మేలు
8	మనుష్యుల జ్ఞానము వారి ముఖమునకు తేజస్సు నిచ్చును, దానివలన వారి మోటుతనము మార్చ బడును
9	నీతిమంతులును జ్ఞానులును వారి క్రియలును దేవుని వశము
10	కొంచెము బుద్ధిహీనత త్రాసులో ఉంచినయెడల జ్ఞానమును ఘనతను తేల గొట్టును
11	నీ ఆహారమును నీళ్లమీద వేయుము,చాలా దినములైన తరువాత అది నీకు కనబడును.
12	నీ బాల్యదినములందే నీ సృష్టికర్తను స్మరణకు తెచ్చుకొనుము.

• సంసోను ఇజ్రాయెల్ న్యాయమూర్తి అయ్యాడు 1075 B.C
• సౌలు ఇజ్రాయెల్ రాజు అవుతాడు 1050 B.C
• దావీదు ఇజ్రాయెల్ రాజు అవుతాడు 1010 B.C
• సోలమన్ ఇజ్రాయెల్ రాజులు అయ్యాడు 970 B.C
• జెరూసలెంలో ఆలయం పూర్తయింది 959 B.C
• ఇజ్రాయెల్ రాజ్యం విభజించబడింది 930 B.C

1. ప్రసంగీ “జీవితం యొక్క అంశాన్ని పరిశోధించే గొప్ప పుస్తకం”

(1:1–12:14).
ప్రసంగి చేసినట్లుగా మరే ఇతర పుస్తకమూ భూమిపై ఉన్న జీవితాన్ని లోతుగా పరిశోధించలేదు; మరియు మరే ఇతర పుస్తకమూ జీవిత లక్ష్యాలు, సమస్యలు, అర్థం, సంతృప్తి మరియు నెరవేర్పుపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టదు.

2. ప్రసంగీ “ప్రబోధంగా నియమించబడిన గొప్ప పుస్తకం”

(1:1-2; 12:8-10).
ఖచ్చితంగా బైబిల్ యొక్క అనేక ఇతర పుస్తకాలలో ఉపన్యాసాలు ఉన్నాయి, కానీ ప్రసంగి ఒక ఉపన్యాసం. qoholeth (బోధకుడు) అనే నిర్వచించే పదం పాత నిబంధనలో కేవలం ప్రసంగీలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది.

3. ప్రసంగీ “వానిటీ యొక్క గొప్ప పుస్తకం-అర్థరాహిత్యం, శూన్యత మరియు వ్యర్థం”

(1:1; 12:8).
వానిటీ (హెబెల్) అనే పదం పుస్తకంలో ముప్పై తొమ్మిది సార్లు కనిపిస్తుంది మరియు ఇది పుస్తకం యొక్క ప్రాథమిక అంశం: జీవితమంతా-మరియు సూర్యుని క్రింద ఉన్న ప్రతిదీ-వ్యర్థం మరియు దేవుడు లేకుండా ఖాళీగా ఉంది.

4. ప్రసంగి “ప్రపంచానికి మనిషి యొక్క భక్తిహీనమైన అనుబంధాన్ని వివరించే గొప్ప పుస్తకం”

(11:12-2:17; 1 యోహాను.2:15-17 చూడండి).
సొలొమోను “ప్రపంచంలో ఉన్నదంతా” ప్రయత్నించాడు. అతను తన శరీరం ఊహించగల ప్రతి ఆనందంలో మునిగిపోయాడు, అతని కళ్ళు చూడగలిగే ప్రతి ఆస్తిని పొందాడు మరియు అతని అహం కోరుకునే ప్రతి స్థానాన్ని సాధించాడు. కానీ ఏదీ కొనసాగలేదు; సంతృప్తి స్వల్పకాలికం మరియు పోయింది. అతని ముగింపు యోహాను యొక్క ప్రేరేపిత ప్రకటన వలెనే ఉంది: దేవునికి విధేయతతో చేసేది మాత్రమే ఉంటుంది.

5. ప్రసంగి “దేవుని సార్వభౌమాధికారం యొక్క గొప్ప పుస్తకం”

(3:1-11).
దేవుడు మాత్రమే తనను విశ్వసించే వారి మేలు కోసం అన్ని పనులను ఎలా చేయగలడనే దాని గురించి సోలమన్ మనకు చాలా బోధిస్తాడు-దేవుడు మాత్రమే మన జీవితాలకు శాశ్వత సంతృప్తి మరియు నెరవేర్పును ఎలా తీసుకురాగలడు.

6. ప్రసంగి “సోలమన్ పశ్చాత్తాపం యొక్క గొప్ప పుస్తకం”

(11:9–12:1; 12:13-14).
సొలొమోను ప్రసంగి రచయిత అని సందేహించే చాలామంది, సొలొమోను తన పాపభరితమైన జీవనశైలి, దేవునికి అవిధేయత లేదా విగ్రహారాధన గురించి పశ్చాత్తాపపడ్డాడని బైబిలు ఎప్పుడూ ప్రస్తావించలేదని వాదించారు. సొలొమోను రచయితను అంగీకరించే వారు మాత్రమే ప్రసంగి అతని పశ్చాత్తాపానికి సంబంధించిన బైబిల్ రికార్డు అని నిజాయితీగా గుర్తించగలరు. వాల్టర్ కైజర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు, “పుస్తకంలో గత విలువలు మరియు పనితీరు కోసం పశ్చాత్తాపం మరియు వినయం ఉన్నాయి. తరువాతి పుస్తకాలు దావీదు మరియు సొలొమోను రెండింటినీ ఆశించిన మెస్సియానిక్ రాజ్యానికి నమూనాలుగా (1 మరియు 2 దిన.) లేదా ‘మార్గం’గా ఉపయోగించుకున్న విషయం ఉంది; అంటే, దావీదు మరియు సొలొమోను ఇద్దరి జీవన విధానాలు అనుకరణకు అర్హమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి (2 దిన.11:17).” ప్రసంగిలోని సొలొమోను యొక్క మొత్తం సందేశం, ఈ ప్రపంచంలోని వస్తువులను వెతకడం ద్వారా అతని మాదిరిని అనుసరించవద్దని ఉద్బోధిస్తుంది. , కానీ యవ్వనం నుండి జీవితమంతా దేవునికి భయపడి మరియు కట్టుబడి ఉండాలి.